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就我国论中国,我们中国人自有一套中国历史社会学。黑格尔与马克思主义一样重视在解說历史时间,求在历史时间中发觉基本定律,再把来具体指导人生道路。仅仅 黑格尔把历史时间必定地演练到絕對精神实质上来,那不免会玄之又玄了。并且那类历史时间进行的大义务,又专放到日耳曼民族的肩部上,又嫌太狭小了。马克思主义则一反黑氏之所干,把历史时间必定地演练到无产阶级专政,那好像较为实际而切近了,并且他又把历史时间进行的大义务,放到全球工人阶级的肩部上,便无怪其多方面许多人闻声盛行了。对于我们中国人的历史时间社会学,却并不是专重在表述历史时间,而更重在具体指导历史时间,并不是专重在发觉未来历史时间兵变之偶然性,而更重在发觉当今事理事儿之自然性,这便与潜力股两氏截然不同了。

“大河并不是这里拐了一个弯么?”我说,“这儿为什么会是风陵渡呢?弯子在哪儿?”“弯子就在这里呀!”男青年说。女性却更进了一步,“我那餐馆就在弯子旁边。”说着就指向她的餐馆,我也看到了一个摆到小河边的、四面都透着风、只两根柱头撑着一片茅草房顶的房屋,倒是很有特性。第五个傍晚来临时,藏身二天二夜的太阳早已普照街巷,因为群体的再次出現,神经病又修复了他守望先锋的自信心。遭受更加新鮮的各种传言和传闻的迷心,大家再一次粗心地忽视了树底下的神经病和铁皮屋上画着的一个小小心型图。
已经难过,忽听正屋拥有极微小的步伐之声,一会走入房来,静思一听,竟然妈妈。“许多人在严厉打击我,一切又刚开始了……”神经病两手紧抱脸,手足无措地躲来到铁皮屋对门的一株白玉兰树后。
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